يستوفي الجنين السّنة . ( الأزهريّ 3 : 380 ) حقّ عليه القول وأحققته أنا ، وحققته الخبر أحقّه حقّا . يقال : مالي فيه حقّ ولا حقاق ، أي خصومة . والحقّ : حقّ الورك ، وحقّ الوابلة في العضد ، وما أشبههما . ويقال : أصبت حاقّ عينيه . وسمعت أعرابيّا يقول لنقبة من الجرب ظهرت ببعير فشكّوا فيها ، فقال : هذا حاقّ صمادح الجرب . ( الأزهريّ 3 : 382 ) إذا جازت النّاقة السّنة ولم تلد ، قيل : قد جازت الحقّ . وأتت النّاقة على حقّها ، أي الوقت الّذي ضربت فيه عام أوّل . ( الجوهريّ 4 : 1460 ) أبو عبيد : فإذا مضت [ ابن لبون ] الثّالثة ودخلت الرّابعة ، فهو حينئذ حقّ والأنثى حقّة ، وهي الّتي تؤخذ في الصّدقة إذا جاوزت الإبل خمسا وأربعين . ويقال : إنّه إنّما سمّي حقّا لأنّه قد استحقّ أن يحمل عليه ويركب . ويقال : هو حقّ بيّن الحقّة ، وكذلك الأنثى حقّة . ويدخل في السّنة الخامسة فهو حينئذ جذع ، والأنثى جذعة . ( 1 : 409 ) في حديث عليّ رضى اللّه عنه : « إذا بلغ النّساء نصّ الحقائق - ورواه بعضهم : نصّ الحقاق - فالعصبة أولى » . أراد بنصّ الحقاق : الإدراك ، لأنّ وقت الصّغر ينتهي ، فتخرج الجارية من حدّ الصّغر إلى الكبر . يقول : فإذا بلغت الجارية ذلك فالعصبة أولى بها من أمّها ، وبتزويجها وحضانتها إذا كانوا محرما لها ، مثل الآباء والإخوة والأعمام . والحقاق : المحاقّة ، وهو أن تحاقّ الأمّ العصبة في الجارية ، فتقول : أنا أحقّ بها ، ويقولون : بل نحن أحقّ . وبلغني عن ابن المبارك أنّه قال : نصّ الحقاق : بلوغ العقل ، وهو مثل الإدراك ، لأنّه إنّما أراد ينتهي الأمر الّذي تجب به الحقوق والأحكام ، فهو العقل والإدراك . ومن رواه نصّ الحقائق ، فإنّه أراد جمع حقيقة وحقائق « 1 » . ( الأزهريّ 3 : 378 ) حققت الرّجل ، وأحققته ، إذا أثبتّه . وحقت الأمر وأحققته أيضا ، إذا تحقّقته ، وصرت منه على يقين . ( الجوهريّ 4 : 1461 ) ابن الأعرابيّ : الحقيقة : الرّاية ، والحقيقة : الحرمة ، والحقيقة : الفناء . ( الأزهريّ 3 : 377 ) الحقّ : صدق الحديث ، والحقّ : الملك ، والحقّ : اليقين بعد الشّكّ . ( الأزهريّ 3 : 381 ) الأحقّ : الّذي يضع رجله في موضع يده . [ ثمّ استشهد بشعر ] الحقق : القريبو العهد بالأمور ، خيرها وشرّها . والحقق : المحقّقون لما ادّعوا أيضا . ( الأزهريّ 3 : 382 )

--> ( 1 ) وهذا سهو ، والصّحيح جمع : حقّة وحقاق ، كما ذكره اللّسان 10 : 53 .